Existió el Casco Romano "Ático Imperial"

21.05.2019 a las 20:13 hs 290 0

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Las personas, especialmente las que están más interesadas en la cultura material, a menudo encuentran difícil aceptar que el arte antiguo no representa directa y literalmente el mundo. Las personas que recrean la cultura material romana, por ejemplo, a menudo se preocupan de que cuando podemos compararla con otras pruebas, la columna de Trajano suele estar equivocada. "Pero el resto de la escultura es tan real", se quejan. "¿No deberíamos usar las pruebas que tenemos?" "¿Por qué se toman tantas molestias para representar algo malo?" 


Un paralelo en el que podrían querer pensar es el papel del sonido en las películas y la televisión. En la era de los escenarios de sonido, las bibliotecas digitales de efectos y los sofisticados programas de edición, los directores tienen un control casi total sobre la banda sonora de sus películas.  En teoría, podían dar a cada escena exactamente los sonidos que un espectador oiría en la vida real.  En la práctica, los cineastas adoptan un conjunto de convenciones estilizadas que el público aprende a reconocer.  En las películas, cada sinfonía es la quinta de Beethoven, cada opereta "Las bodas de Fígaro", cada selva resuena con los llamados de las ranas australianas y los pájaros brasileños, cada escopeta hace ruidos fuertes cuando está lista y un "BOOM" más bien aburrido cuando se dispara, cada espada sale de su vaina con un "schling" y los idiomas extranjeros son reemplazados por lo que hablen los extras locales y el público esperado no.  Algunos de estos sonidos existen pero se han convertido en estereotipos, otros existen pero no en el contexto en el que aparecen, otros son mezclas de cosas reales que no aparecen juntas en la vida real, y otros son puras confecciones para la pantalla. 





Hay buenas razones para este simbolismo: el uso de sonidos convencionales es más fácil para el cineasta y más fácil para el espectador. Si el propósito de un sonido es comunicar "este personaje es culto" o "el matón con la escopeta es serio", entonces el sonido es correcto si la mayoría de los oyentes captan el mensaje, no si es lo que realmente se oye en esa situación. Una vez que un símbolo es reconocido, tiende a persistir incluso si el mundo exterior cambia. Las personas cuyo contacto más cercano con espadas o junglas está en la pantalla pueden incluso confundir el símbolo con la realidad y quejarse cuando falta. 





La mejor manera de evitar ser engañado por la televisión y el cine es buscar el conocimiento de un campo y utilizarlo para probar la ficción en lugar de viceversa. En la cultura material, podemos empezar con la arqueología y los inventarios, o estudiar cómo otros artesanos con herramientas de mano y materiales naturales hacían las cosas, antes de pasar al arte. Aunque esto a veces nos hará rechazar algo que está representado con precisión en el arte (un falso negativo), es más seguro que confiar sólo en el arte para algo que nunca fue hecho para hacer.
 
Arte vs Arquelogía. 


La palabra "frontón" es principalmente un término arquitectónico que se refiere a la terminación de una fachada de un edificio, un pórtico, o una columnata (generalmente triangular, a veces semicircular), restringida a las dos vertientes del tejado en los laterales y a una cornisa en la parte inferior. Este término francés proviene de las palabras latinas 'frons, frontis', que significan 'frente'. Tal como está bien conocidos, los lados estrechos de los templos antiguos (el frente y la parte posterior) siempre terminaban en la parte superior. con un tímpano adornado con frisos esculpidos y cifras. La forma triangular de una placa de ceja de los cascos romanos (especialmente en el I siglo d.C.) se asemeja a un frontón arquitectónico.  
Lo que es más, como en el caso del templo los frontones, las cejas verticales de los cascos de la época también se embellecen a veces con decoraciones intrincadas. Esta parte del casco se denomina "Stirnband" (Banda Estética) o Stirndiadem''. 2 en la literatura alemana, mientras que en los estudios de inglés se utiliza el término "brow-plate". o 'placa frontal'.  





 Sobre las cabezas de los soldados romanos, y en particular como parte de los pretorianos. los actores de Hollywood llevan desde hace mucho tiempo los llamados cascos " Ático " de varias modificaciones. El diseño de vestuario en estas películas se ha basado principalmente en la reproducción exacta de los relieves romanos. Sin embargo, no hay absolutamente ningún espécimen similar conocido por la arqueología. Por consiguiente, se plantea la cuestión de qué tipo de cascos se representaban en estos relieves, y si estas ilustraciones copiaban con precisión los cascos existentes en ese momento o ¿eran simplemente un reflejo de las tradiciones artísticas helénicas? Tanto las fuentes iconográficas como las conservadas muestran que los cascos de la época helenística tenían partes frontales decoradas como frontón y terminaban con volutas en los templos. variación del casco Ático, muy popular en el arte griego. Este tipo de casco es el ático. 




 


se caracteriza por un recipiente hemisférico reforzado en el arco frontal de la frente y, en la mayoría de los casos, también por un protector de cuello curvado verticalmente. A veces este tipo de casco también estaba provisto de protector de mejillas y cresta-plumas de diferentes formas. Desde finales del siglo V a.C. se añadieron volutas por encima de las orejas al arco frontal. Sin embargo, existe una brecha de unos tres siglos entre el casco helenístico " pseudo-ático " y el modelo romano. Para este período de tiempo, no hay evidencia arqueológica. 




 

evidencia de que tales cascos están muy extendidos en el ejército romano. En cuanto a las fuentes iconográficas, son pocas las de la época republicana tardía y muestran principalmente héroes griegos. 


(fig. 1). Los más importantes e informativos son: el arco triunfal de Orange, la columna de Trajano, la columna de Marco Aurelio, los frisos del arco de Trajano y del "Adamklissi Tropaeum Traiani" , así como las lápidas de varios jinetes. Todos ellos representan una diversidad excepcional de tipos de cascos. Por lo tanto, es lógico preguntarse si las fuentes iconográficas son fiables. 




 En particular, se plantean las siguientes preguntas: ¿Todas las imágenes que tenemos reflejan cascos reales? Si no, ¿cuáles imitaron más de cerca las muestras reales de esa época? Para investigar más a fondo esta cuestión, debemos tener en cuenta la función de un monumento determinado, el grado de profesionalidad de un artista y sus objetivos, y los requisitos de un cliente que encarga una obra de arte determinada 









 Además, es útil examinar la calidad del material utilizado por el escultor, ya que puede ser crucial para la cuestión de si era técnicamente posible mostrar detalles finos. Aunque en algunos casos es muy difícil encontrar respuestas a estas preguntas, generalmente ayudan a construir un modelo conceptual de interpretación del armamento iconográfico. Los monumentos de propaganda romana son conocidos como la mejor de todas las formas de arte de esa época. 




 Su familiaridad relativamente amplia puede atribuirse, al menos parcialmente, a su frecuente aparición en los éxitos de taquilla de Hollywood. A pesar de las numerosas dudas expresadas por los investigadores modernos, siguen siendo fuentes valiosas en muchos aspectos, ya que esos monumentos, en su mayoría ubicados en la capital, muestran cómo eran percibidas las armas militares por sus habitantes, y especialmente por los escultores que trabajaban en ellos. Evidentemente, estos artistas consideraron principalmente las armas de las guarniciones metropolitanas, así como las representaciones de armaduras en los monumentos griegos y helenísticos, de los que estaban aprendiendo su oficio. Aparentemente, les parecía importante mostrar el tipo estructural de casco, por ejemplo, el llamado Ático, plantado en la mente de una persona común; como lo veía un romano, alejado del cambio multidireccional y rápido de mejoras y deterioros, consagrado por la tradición y relacionado con una esfera de la existencia diferente, profunda y de lento cambio. 

El casco del Ático fue muy utilizado durante los primeros años de la República, y hay una serie de ejemplos que sobreviven de ese período. Los libros de Peter Connolly muestran algunos. También se muestran claramente en los frescos y similares. Durante el Imperio parecen formar parte de la equipación "tradicional" de los oficiales, pero ya no estamos seguros de que las tropas comunes los usaran. Hay un par de cascos de Herculano que H. Russell Robinson llama Imperial Italic tipo A, que son más o menos Áticos en forma, pero no sabemos si fueron usados por Cohortes Urbanos, Pretorianos, o qué. 

  



Un examen más detallado de la Columna de Trajano muestra que la mayoría de estos cascos no son realmente de ático, sino que parecen representar a los tipos legionarios más conocidos, aunque algo estilizados. Los protectores de cuello a menudo sobresalen más abruptamente del cuenco, y hay una barra de refuerzo en la parte delantera.  


El relieve del Louvre muestra OFICIALES, no pretorianos comunes. Y las cabezas de los 3 hombres en primer plano (así como el tercio medio del tipo de la izquierda) son todos reemplazos del Renacimiento, aunque se copian de los del fondo. 

"Convenciones artísticas" es donde el debate es más feroz. Trato de no asumir que todos los artistas son mentirosos (¡¡especialmente porque estoy casado con una!!), pero prefiero ir con evidencia arqueológica siempre que sea posible. Es bastante claro que algunas esculturas posteriores fueron simplemente copiadas de otras anteriores, con una estilización aún mayor, o simplemente cinceladas de un monumento antiguo y pegadas a uno nuevo. (Cheepskates...) Además, existe un abismo creciente entre la escultura "metropolitana" de Roma y la que se encuentra en las provincias, siendo esta última mucho más fiel a la vida.  



Ático era una cosa de oficiales en el Imperio, básicamente. 


 

Los cascos "tipo" de ático abundan durante los tiempos imperiales. Realmente depende de lo que se llama un casco de ático. Incluso los primeros cascos "verdaderos" del ático de la república tienen el "visor" levantado como uno con el cráneo en lugar del "hollywod" con visor extra (aunque existe uno original de estos). Toda la serie de cascos Koblenz-Bubenheim del siglo I tienen una visera de estilo "ático" aplicada, aunque plana en el cráneo como los cascos de Herculano. Estas viseras se proyectan de manera destacada en los cascos de caballería de los siglos II y III, culminando en el casco de Theilenhofen que cualquier héroe épico italiano de espada y sandalia se sentiría orgulloso de llevar. Y a pesar de lo elegante que parece, las inscripciones sugieren que fue propiedad de una sucesión de soldados regulares. Así que el estilo hollywoodense, los cascos "áticos" estaban realmente vivos y bien en los tiempos Imperiales, y eran usados por soldados regulares..... al menos en la caballería. 


El Imperial Italic Helmet A es el primer casco de la línea de cascos Itálicos Imperiales. Se originó en la Italia romana, que era parte del Imperio Romano. El casco era de bronce. 

Tiene grandes mejillas con varios agujeros pequeños que pueden haber sido utilizados para sujetar un recubrimiento de algún tipo, y una decoración en relieve en la frente del tazón del casco que parece sugerir la parte frontal de un casco de ático. El protector de cuello es corto y está remachado al cuenco del casco. El Imperial Italic A fue desarrollado a partir del casco tipo Ático. Dos ejemplos de este casco fueron encontrados en las excavaciones de Herculano. 

El casco fue producido por artesanos romanos y según Henry Russell Robinson fue utilizado por los vigilios (vigiles)[8] El casco Imperial Italic A fue clasificado como tal por Henry Russell Robinson en su libro "The Armour of Imperial Rome".



 El período de los Severos es tierra de nadie en lo que respecta al equipo militar romano. En particular: cascos. podría especularse de un E auxiliar del tercer siglo, Neidermormter, Heddernheim o Buch es el camino a seguir. 

El casco de Theilenhofen fue encontrado en un depósito (junto con el casco de caballería) en un edificio de piedra de los vicus del fuerte de Theilenhofen, el edificio fue destruido por el fuego. El piso del edificio contenía fragmentos de la sigallata de Antoninos y una moneda de Cómodo (189 d.C.), otros hallazgos indican el uso del edificio hasta finales del siglo II y hasta el primer tercio del siglo III. Los cascos en sí mismos no muestran ningún rastro de incendio y, por lo tanto, pueden haber estado ocultos en el edificio DESPUÉS de haber sido destruidos por el fuego. Se presume que han tenido una larga historia de uso antes de su deposición y por lo tanto datan de mediados del siglo II, pero es absolutamente posible datarlos antes o después, por lo que este casco sería definitivamente adecuado para una impresión posterior a 200 d.C. 



 

Michel Feugre clasifica el ático de estilo Holllywood como el Teilenhofen como tipo Guisborough a partir de la pieza de eponymus encontrada en Guisborough, Inglaterra. Es mejor que cualquier otra cosa. 
El tipo Guisborough es un tipo de caballería, ya que los protectores de mejillas que cubren las orejas significan que se trata del casco tipico de caballería. La mayoría de ellos son mucho menos elegantes que el Teilhenofen, que es un ejemplo  decoración extremo rara en la época. 

Por otro lado, también se han encontrado trozos de mejillas festoneadas de estilo clásico de ático, y si se coloca uno de ellos en un casco Guisborough de tipo más liso, se obtiene exactamente lo que el relieve pretoriano del Louvre y los frisos trajanos y además los vistos también del arco de Constantino, y muchos otros, están mostrando. 

Como demuestran los Teilenhofen, se trataba sin duda de cascos de soldados y soldados. 






Un casco poco conocido podría ser más realista para un oficial: es una pieza del tipo italo-corintio fechada en el siglo I de Cenuria, encontrada en Autun, Francia. 

Lleva una corona de hojas de laurel de bronce, una figura divina en el visor, protectores de mejillas que imitan una barba y un protector de cuello hecho de cojos horizontales, al estilo samurai. 
Por cierto, es el primero, justo antes del Teilenhofen, en mi galería personal de los cascos más feos que se han fabricado... 


Los relieves de los sarcófagos del siglo III representan este tipo de casco, aunque en la forma simplificada convencional, que llevan los oficiales entre otros tipos, incluidos los tipos anteriores de Weiler

el material es sin duda un importante paso atrás. No está claro si se trata de un reflejo de la tendencia general a fabricar armaduras principalmente en aras del esplendor, o si se trata simplemente de una consecuencia del hecho de que los arqueólogos sólo tienen cascos ceremoniales de este tipo. Sin embargo, al tener un material menos duradero, estos cascos aseguran una mejor protección al aumentar el espacio entre la cabeza y el tazón del casco, lo que permite utilizar un recubrimiento más grueso. La datación de este tipo de casco se basa en los ejemplares encontrados en los yacimientos arqueológicos raetianos destruidos por los Alamanni a mediados del siglo III d.C. Sin embargo, M. Feugère cree que estos cascos aparecieron a mediados del siglo I d.C.,57 ya que algunos relieves de lápidas representan cascos con una tiara de banda de coronilla más pronunciada, lo que puede ser interpretado como un frontón vertical. Así, podemos suponer que durante los tres primeros siglos de nuestra era se desarrollaron dos modificaciones de la imitación romana del casco "Ático". Los cascos con el frontón vertical eran más viables. El primer testimonio arqueológico de esta variante es el casco de Hallaton (datado en el segundo cuarto del siglo I d.C.) y los cascos posteriores del tipo Guisborough/Theilenhofen pueden datarse en la primera mitad del siglo III d.C. Los cascos con diademas no existían tanto tiempo, y a juzgar por el material arqueológico que sólo circulaban en los siglos I-II d.C. 

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