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Jojo BA es gay?

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Cuando vi por primera vez¬†JoJo's Bizarre Adventure en 2012, a√ļn no hab√≠a salido. Vi a Jonathan Joestar, el hombre que se rasg√≥ la ropa m√°s de una vez, cambiando a armarios cada vez m√°s peque√Īos cada dos episodios. Vi al extraordinario vampiro Dio Brando vestirse como un mago steampunk idiota mientras envenenaba a su padre adoptivo antes de rechazar por completo la perspectiva de la ropa de la parte superior del cuerpo (tambi√©n convirti√≥ a un tipo en un perro en un momento dado?). A pesar de lo absurdo de todo esto, estos dos hombres no ten√≠an miedo de llorar, miedo de mostrar afecto, o incluso miedo de sentir miedo. Eran los trozos de carne masculina m√°s hiperbolizados que jam√°s hab√≠a visto y eran emocionales. Luego, Battle Tendency sali√≥ al aire inmediatamente despu√©s y Jos√© y C√©sar usaron maquillaje y camisetas.¬†





Ese mismo a√Īo sal√≠ como bi. Huh.¬†

No creo que sea una exageraci√≥n decir que los hombres (y las mujeres) de JoJo llevan la masculinidad en formas no conformes. Ellos desaf√≠an las prisiones cis-heterosexuales de c√≥mo las m√°scaras deben acercarse al lenguaje corporal, al estilo de la moda y a la presentaci√≥n. En cambio, los personajes se visten libremente, se mueven dram√°ticamente y posan sensualmente. Para m√≠, un hombre maric√≥n, se siente como un espect√°culo incre√≠blemente maric√≥n de una manera que no he visto en ning√ļn otro lugar. Quiero investigar las posibles causas de por qu√© es tan diferente y qu√© tipo de implicaciones tiene. Supongo que el lector: 1) est√° familiarizado o interesado en la Extra√Īa Aventura de JoJo 2) tiene una mente abierta sobre el t√©rmino'masculinidades queer' 3) no ve esta tesis como una ofuscaci√≥n o una obviaci√≥n de otras posibles consideraciones cr√≠ticas.¬†

Mi pregunta espec√≠fica es: "¬ŅQu√© caminos posibles han llevado a la Extra√Īa Aventura de JoJo a llegar a una configuraci√≥n extra√Īa de masculinidad?" Mi objetivo aqu√≠ es tratar de establecer un discurso de base, lo que significa que las discusiones m√°s profundas de, por ejemplo, raza, etnia o mujeres pueden sentirse algo dispersas. A la luz de esto, acojo con agrado cualquier ap√©ndice, comentario y cr√≠tica que se haga por cualquier raz√≥n.¬†




Descargo de responsabilidad: No estoy haciendo de la JJBA algo revolucionario. Su aparente rareza es el corolario, por un lado, de la dirección de arte y, por otro, del silencio en torno a sus propios factores queer, lo que resulta en un paradójico efecto normalizador. Hay un par de personajes explícitamente gays o bisexuales (DIO, Pucci, Sorbet & Gelato) en el show, pero sus acercamientos a la masculinidad y la rareza son sólo accidentalmente instructivos, tal vez porque es 
a-categorico. Todo está entre líneas, nena 

POSE 
César y José actuando normal y regularmente 



Todos conocemos la frase `Posici√≥n de JoJo' en referencia a posturas pomposas, fabulosas y casi anat√≥micamente imposibles. Una'pose de JoJo' es diferente a, digamos, una pose de medios masculinos m√°s tradicionales como Fist of the North Star o incluso Rocky/Rambo. El posar en esos medios implica mostrar el cuerpo como un arma: a punto de desencadenar disparos, un golpe de gracia, una apret√≥n de pu√Īo a presi√≥n capaz de hacer estallar un cr√°neo. Una pose de JoJo, sin embargo, casi nunca se construye como algo intimidatorio. Los personajes no se mueven para inducir el miedo en los dem√°s o para afirmarse como dominantes - cuando lo hacen, es un villano. Su postura es extra√Īa o espeluznante, acompa√Īada por la katakana ('amenazante').¬†
Una pose de JoJo, entonces, no instrumentaliza la masculinidad como un arma, a pesar de toda la musculatura que rodea. El cuerpo de la mascota está desactivado, contrastando con la coreografía cinematográfica convencional. En lugar de emanar una agresión que causa un efecto Ripple, la pose es el resultado de la tensión narrativa que culmina en la (re)acción del personaje. Por ejemplo, la pose de César y José, en la historia, es en realidad una expresión de dolor e ira. El mejor amigo de César (un literal oops nazi) fue asesinado por un dios azteca del gimnasio. Como testigos de esto, ambos hombres se levantan instantáneamente, como si fuera una respuesta natural a tal escenario. 







En la estructura clásica de acumulación-clímax-resolución del drama, la pose de JoJo no es el clímax. Un momento crucial ya ha ocurrido cuando los personajes asumen sus posiciones. Por eso creo que es parte de la resolución. El mensaje que el lenguaje corporal envía es sensible, una expresión de ciertas emociones que no provocan sino que son causadas. Este drama, transpuesto al cuerpo masculino, se convierte en un despliegue expresivo y en un afecto emotivo. Se trata como un vaso pasivo, que encarna la vulnerabilidad o la frustración que sólo encuentra la liberación como una postura. En otras palabras, los hombres de JoJo no hacen drama, son drama. 

M√°s importante que la pose de JoJo como dispositivo narrativo es la pose de JoJo como una exhibici√≥n sexual. Para decirlo claramente, ¬Ņqu√© hace que los hombres de JoJo sean tan incre√≠blemente jodidos? Creo que parte de la respuesta se encuentra en la concepci√≥n de las poses mismas. No es ning√ļn secreto que Araki utiliza como base referencias de modelos reales, lo que est√° muy bien, pero las poses que selecciona tienen un incre√≠ble efecto sexualizador en los cuerpos finales. El ejemplo principal es el siguiente, pero aqu√≠ hay otros dos.¬†





La pose más conocida de DIO está inspirada en un modelo de la Colección Alta Costura de Jean Patou. 

La pose de la derecha puede considerarse femenina, la postura asumida de tentación, sultrismo y misterio. Con los dedos enroscados, es una invitación. Podemos interpretar esto como el objeto de deseo visual de una mirada masculina recta. La mujer, si se mira de cerca, mira por encima de su hombro y de espaldas al espectador, como si se tratara de una confrontación con el espectador. Mirar a alguien que te mira a ti, especialmente cuando no esperas que lo haga (después de todo, le dio la espalda), es un encuentro de confrontación y una asunción de control/agencia. 




¬ŅQu√© pasa si le cambias la pose al villano de la serie, DIO? En cierto sentido, adopta la feminidad como un principio coreogr√°fico mientras que mantiene la masculinidad convencional como un ideal anat√≥mico (es decir, mira esos m√ļsculos). La forma espec√≠fica de erotizaci√≥n se formula a trav√©s de una lente de una sexualidad femenina dominante.¬†La idealizaci√≥n masculina tradicional es a menudo desnuda (con el pecho desnudo), pero s√≥lo un pecho desnudo que un hombre sexy no hace. Aqu√≠ podemos hablar de algo que va m√°s all√° de eso: la sexualizaci√≥n masculina expl√≠cita. Un cuerpo masculino est√° codificado como femenino, tomando su lugar como objeto de una mirada masculina recta. DIO se convierte en el deseado, no en el deseado. Es extremadamente homoer√≥tico.¬†

También carece de vulnerabilidad - su invitación es consensuada y voluntaria, nada de qué aprovecharse. No existe una clara división de roles entre quién asume un rol activo y quién es el pasivo, quién es el superior y quién el inferior. 

(Un aspecto secundario del control sexual de la DIO es que va mucho m√°s all√° de los l√≠mites de su propio cuerpo y el de los dem√°s, lo que, hasta cierto punto, la hace lamentablemente depredadora. Muchos de los villanos menores que trabajan para √©l en la Parte 3: Stardust Crusaders est√°n bajo su control debido a un dispositivo de tent√°culo org√°nico incrustado en su cerebro, una participaci√≥n muy coaccionada en su sexualidad. Afortunadamente, su erotismo hipn√≥tico es el √ļnico ejemplo de este tipo: un exceso y, creo, una excepci√≥n a la regla.)¬†






MODA 
Los chicos de la Parte 5: Vento Aureo 

Otro factor muy importante en la JJBA es su enfoque de la moda. La ropa est√° destinada a ser usada, por lo que los dise√Īadores de moda tienen que proyectarla sobre un cuerpo durante el proceso de dise√Īo. Desde el momento en que se concibe una idea, se asume el g√©nero y la forma del cuerpo que la lleva. En este sentido, la omnipresencia de las¬†normas binarias de g√©nero dicta qu√© cuerpos pueden vestir qu√© ropa¬†o, formulados de manera diferente, qu√© partes de un cuerpo de g√©nero deben permanecer ocultas. La moda dominante est√° interesada en la sexualizaci√≥n de los cuerpos femeninos, pero no atrae mucho a (comercializar) la profundidad de la sexualidad de las mascotas. S√≥lo ofrece trajes, jeans y camisas azul marino con estampados como'Colorado Highway 1988 Big Stinky Burger'.¬†



Hay que tener en cuenta que hace unos 150 a√Īos, los hombres de la clase alta europea y americana llevaban abrigos de plumas y medias de colores brillantes con cinturones alrededor de las pantorrillas para mostrar sus piernas finas y gruesas. Aunque esta moda de la burgues√≠a tiene sus ra√≠ces en una diferenciaci√≥n clasista, parece que en las sociedades de mercado modernas una diferenciaci√≥n de g√©nero la ha reemplazado. De hecho, desde la invenci√≥n concurrente de la rectitud, vivimos en una triste realidad que no permite que las m√°scaras usen faldas o que sean putillas sin ser marcadas como femeninas, como si fuera algo malo. Los hombres de Cis no tienen acceso a¬†su feminidad debido a la homofobia, y los hombres trans/masc NB no tienen acceso debido a la transfobia.¬†



Afortunadamente, JoJo nos proporciona tanto hombres que son bastante zorras como hombres con faldas (Anasui). Al igual que las poses, las prendas de vestir de ciertos personajes son referencias a desfiles de moda, catálogos kinkers y alta costura. Hay tanta superposición, que Araki colaboró con la casa de moda Gucci! 

Los hombres tienen un pelo incre√≠ble y llevan ropa reveladora. Sus materiales, accesorios, colores y patrones sugieren que una vibrante cultura fetiche se ha fusionado con la moda dominante, que la sexualidad abierta ha ganado la verg√ľenza. La verg√ľenza en este eje parece haber desaparecido por completo: literalmente no hay ning√ļn caso en los m√°s de 30 a√Īos de Aventura Bizarra de JoJo en el que un personaje haga un comentario sobre las elecciones de estilo de otro personaje. Ni siquiera cuando los colegiales Josuke y Okuyasu ajustan sus uniformes escolares a sus preferencias personales (Josuke injerta corazones de oro y cadenas en ellos y Okuyasu est√° cubierto de s√≠mbolos de dinero).¬†

Rohan Kishibe. De izquierda a derecha: 1) la polic√≠a de la moda (escritorio de heterosexualidad), 2) apareci√≥ en la gala buscando ser cruda, 3) el chico feo que se calent√≥ y ahora est√° coqueteando contigo en la reuni√≥n de la escuela secundaria, 4) tu profesor de arte que lami√≥ los abdominales del David de Miguel √Āngel cuando estabas en un viaje de clase a Florencia.¬†

La JJBA asume que la moda juega un papel integral en la expresi√≥n de g√©nero y en la totalizaci√≥n de la propia sexualidad. Podr√≠amos preguntarnos qu√© podr√≠a'causar' que los hombres de JoJo quisieran vestirse as√≠. Porque para nosotros, se visten de forma extravagante y at√≠pica. Si hay una raz√≥n, no tiene nada que ver con la ficci√≥n. Araki designa a la ropa como componente y esencial con respecto a la identidad del personaje, algo que inexorablemente existe sin objeci√≥n.¬†Esto se lee como una aceptaci√≥n natural de la exploraci√≥n de g√©nero y la diversidad sexual, orientada espec√≠ficamente hacia las masculinidades (queer).¬†Los hombres se visten de manera audaz e ineludiblemente √ļnica simplemente porque la reconfiguraci√≥n del espacio p√ļblico de JoJo lo permite. No hay poderes hegem√≥nicos, institucionales o industriales que digan que no pueden usar una camisa llena de agujeros y una corbata con bucles debajo. En cambio, dicen lo contrario! Cuando no hay nada que te impida vestirte as√≠, por supuesto que la gente va a empezar a vestirse as√≠.¬†
Jolyne Kujo 




La masculinidad er√≥tica no es algo que los hombres de JoJo conocen. Parte 6: Stone (Butch) Ocean contin√ļa esta tendencia, excepto que esta vez los protagonistas son las lesbianas delincuentes. Su protagonista Jolyne Kujo es bastante femenina, y la feminidad de su dise√Īo no es el resultado de una convenci√≥n. Creo que es m√°s bien una continuaci√≥n del proceso que le dio a DIO su sexualidad. Arraigada en la androginia del glam rock de los 80, la JJBA ha adoptado un car√°cter l√ļdico similar en el espectro g√©nero/sexual. Pero a diferencia del mundo del espect√°culo y de las facetas de rendimiento del glamour, a JoJo no le importa hacer una declaraci√≥n. Es simplemente la forma en que se permite actuar a las personas, sin que se produzca un p√°nico de g√©nero o una homofobia. La (hiper)masculinidad se emplea como algo maleable y accesible. Podemos llamar a esto una mirada extra√Īa, una mirada que objetiviza como parte de un deseo sexual, pero tambi√©n una que no contiene nociones dictadas de c√≥mo debe ser y comportarse un objeto de deseo. Es una mirada que subjetiva a la vez.¬†


El uso de la alta costura y la alta costura por parte de Araki tiene, creo, otra implicaci√≥n aparte del aspecto de g√©nero.¬†La moda, como industria y como espacio cultural, parece haberse elevado por encima de la discusi√≥n p√ļblica; est√° tan presente que a menudo nos parece ajena a los laicos. En el mundo de la moda, hay ropa insondable que sucede todo el tiempo en las modelos que usan vestidos hechos de hojas y pegamento, hombres que usan partes de estatuas y maquillaje de purpurina... cosas que la gente com√ļn nunca usar√≠a. O incluso se puede usar, ya que todo est√° encerrado detr√°s de unos flujos de caja estupendos! Miramos los desfiles de moda y es este espacio surrealista de vanguardia y decadencia experimental (no es algo malo en s√≠ mismo), financiado por millonarios y mantenido por abstraccionistas sartoriales que tratan el cuerpo humano como un lienzo y los cuerpos humanos de sus incontables trabajadores como herramientas desechables (algo malo). Podemos ver estos espect√°culos en la televisi√≥n y en los blogs, pero ¬Ņqui√©n visita estos eventos? Gente rica, por supuesto! La industria de la moda es ahora un remanente de ese excepcionalismo burgu√©s auto-engrandecido, con mercados que dejan caer alg√ļn vestido ocasional o traje o joya con un precio exorbitante.¬†




Y en JoJo, prácticamente todo el mundo lleva estas producciones. Con la excepción de Jonatán y el viejo José, todos los protagonistas provienen de hogares modestos, de clase media o baja. Los chicos de Vento Aureo se supone que son chicos de la calle. La moda, desde una perspectiva de clase, parece haber sido democratizada o, al menos, universalizada. Los trajes de mil dólares y los ajustes igualmente costosos se hacen accesibles para la persona con ingresos por debajo del promedio. Hasta los sin techo se ven muy bien. A través de la moda, JoJo hace visible la rareza, a la vez que subvierte, aunque sea un poquito, la imagen convencional de la gente que vive en la pobreza. 

 


CONCLUSI√ďN¬†
Johnny Joestar (Steel Ball Run) - observe c√≥mo el espacio entre su dedo me√Īique y su dedo anular contornean su entrepierna.¬†


A medida que la serie se desarrollaba, también lo hacían sus masculinidades. Todas las partes 1-3 contenían tipos de cuerpo excepcionalmente fuertes, inspirados en el Fist North Star y el culturista y la manía del fitness de la década de 1980. Jonathan y Dio Brando, Joseph y los hombres pilares, Jotaro y DIO, todos ellos eran enormes. Las partes 4 y 5 presentaban a hombres más delgados, más tonificados, auto-implicados y bonitos. Habiendo bajado por el extremo más femenino de la escala, la parte 6 fue el primer intento de Araki de poner a las mujeres en el centro de atención. Se asustó tanto que en la parte 7 y 8 volvió a los hombres femeninos, protagonizado por Johnny Joestar como un vaquero gay discapacitado y Josuke 2 como un lindo marinero y probablemente el primer personaje de la historia con cuatro testículos canónicamente. 

Incluso mientras la serie continuaba y comenzaba a derivar hacia √°reas m√°s andr√≥ginas, Araki nunca cambi√≥ la forma en que conceptualizaba la hombr√≠a. Cuando los cuerpos masculinos son expuestos, convirti√©ndose en la exposici√≥n seg√ļn las reglas de una mirada masculina recta, interrumpen las prescripciones heteronormativas de "mirar". Crea una masculinidad que est√° sujeta a la vulnerabilidad, sin ser vulnerable per se. Sobre todo, se compromete en su potencialidad er√≥tica, logrando un incre√≠ble efecto igualador: lo masculino y lo femenino siguen los mismos est√°ndares. ¬ŅQu√© te parece eso? Est√° claro que el argumento de JoJo a favor de la masculinidad queer reside en el permiso de los tipos de cuerpo mascota para participar en tropos t√≠picamente femeninos (a veces incluso mis√≥ginos) de coreograf√≠a, postura y drama.¬†El resultado es una hombr√≠a segura, sexual y extra√Īa.¬†

A los personajes de JoJo se les permite ser quienes quieren ser - como tales, abrazan su propio estilo hiperpersonal. Pero tambi√©n significa que lloran mucho o que son extremadamente sensibles con su cabello. Rasgos que los hombres en la vida real tienen que evitar, debido a la fragilidad de la masculinidad heterosexual. Los hombres est√°n atrapados en la tela de ara√Īa de `necesitas lucir perfecto' y `no se te permite trabajar en ti mismo'.¬†El patriarcado es un bastardo.¬†



Si eres una persona queer luchando con su masculinidad, porque piensas que es algo que deber√≠as suprimir para poder abrazar tu rareza, te grita. Es dif√≠cil presentarse como masculino de una manera que no dependa de la intimidaci√≥n. Pero si hay algo que aprender de Bizarre Adventure de JoJo, es que la masculinidad es extremadamente compatible con la rareza. Nos presenta una versi√≥n sin la toxicidad, sin la competitividad violenta, sin la ocultaci√≥n de qui√©n eres. Asumiendo que tengas acceso a espacios similares a los de JoJo, no te har√° da√Īo experimentar, siempre y cuando no termines haci√©ndote da√Īo a ti mismo o a alguien m√°s. Va a ser raro de todas formas.¬†

Así que, haz una pose fabulosa y sé quien quieres ser! 

 
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Musica Discografia Transcending Bizarre? x Covi - 320kbps
DescargaLinks The Cure - Rockpalast Bizarre Festival 1998 (2016) HDTV
DescargaLinks Brooklyn Bizarre [2015] [Web-dl 720p] Subtitulada
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